1、

典型的为了一碗醋包的一手饺子。

对于这份创作上的小心思，电影前半部分掩饰得很好，过早暴露创作意图会影响观众的窥视欲-好奇心，但电影也时时为后半部分那顿饺子拼命埋伏笔，下暗示。

电影开场，女主华林和她的小伙伴奉吉坐在飞机上，等待落地，当乘务员用日语问候华林时，华林强调自己是韩国人。

这里的强调显得非常刻意，从一开始就向观众暗示了韩国-日本的身份二元对立，显然，电影的主题一定涉及日韩的历史矛盾。比如《哭声》。

接着是俩人下飞机，司机开奔驰接上二人。车上司机谈到自己的主顾，透露了关键信息：主顾是做房地产的，在韩国和美国都有投资。

接下来是对主顾财富的主观判断，这个判断极为重要，电影中的原话是：那些生来富有的人，没来由的，就是有钱人。

财富不可能凭空积累，如果一个家族的财富来得毫无道理，有且只有一个可能，那就是他们是秩序的建立者——勋贵。

考虑到真实韩国政权的建立者中，混杂着大量日占时期的权贵地主，这个政权的上层从一开始就是无德的，有大量出卖国家利益的韩奸。

这个主顾绝不是普通人，导演从一开始就往这方面极尽渲染。

接着，通过病房中华林、奉吉给婴儿作法，揭露二人阴阳师或者说风水师的身份，电影正式进入正题。——这是一部以日韩历史矛盾为基底的风俗灵异故事。

2、

通过华林之口，婴儿的病情不是个体事件，而是家族事件，这句话一下子戳到了家族人员的痛处，同时也向观众展示了华林的专业能力。

镜头一转，俩人来到主顾家中，和婴儿父亲开始对话，并提出了“破墓”，这是解决问题的唯一方式。于是引出了男主角金尚德。

华林的出场方式同样被运用在崔岷植所扮演的金尚德上。金尚德以一场普通的破墓仪式出场，和华林一样，这都属于事件-场景引出人物，是标准的电影叙事手法。

通过这个事件，导演向我们展示了金尚德的一些职业习惯——品尝泥土味道判断墓地的吉凶。

这个动作在之后给主顾家破墓时也出现了，但是金尚德的表情完全不同，那是恐惧和不安。这种前后对比埋得很精细，可见这位导演的叙事手法“很工整”。

这场普通仪式结束后，金尚德行走在山林斜坡上，开始一段内心独白：土地是生命轮回的载体，所谓风水师，就是为有钱雇主物色安葬土地的专家，这就是地官。

这里解释下，与地官相伴而生的还有天官，天官是解读星相的专家，而地官就是解图地相的专家。

电影的节奏很快，接下来直接将两条线索的交汇，华林找到金尚德，简单交流后，故事正式开始，他们要合伙为这家人破墓。

3、

破墓的过程并不顺畅。

实地考察后，金尚德觉得这是他40年职业生涯中最凶险的阴宅，破了会出大事。

可没办法，对方给的实在太多（太有钱了），团队的人哪舍得放弃。而且看到婴儿受苦，华林心有戚戚，提出“代煞术”高风险可实行方案，金尚德终于还是同意了。

所谓代煞术，就是破墓过程中，通过跳大神，将阴煞的能量转移到猪身上，这样既保全了破墓人，又安全地破墓。

说干就干。

接下来就是本片比较著名的跳大神场景。现代人，尤其是国内，很少能在大银幕上看到这种民俗浓厚的宗教祭祀活动。

导演在这里虽然下了功夫，但明显“力有不逮”，在表现力上，没有拍出跳大神的癫狂和迷幻感，我觉得这和他镜头语言缺乏变化有关系。

整场跳大神的表现方式主要集中在音乐、祭词、舞蹈动作上，这是写实的手法，向我们展示了一场客观的祭祀表演，却没有带我们走入舞者的视角，传递出舞者的情绪状态。

这也导致这场戏自然而然地消失在观众的印象里。

破墓结束后，故事的走向逐渐“工业化”，突发意外、人物作死、偶然发现成了推动故事的主要诱因，这里也没什么好说的。

原本要被烧毁的棺材因为一场雨中断了，中断的时间里一个不要命的破墓人撬开了棺材，因为传说棺材中装满了财宝。于是恶灵逃出棺材，开始清算家人。

4、

整个清算过程的剧情设计是怪物片范式的，恶灵对人直接施加伤害，这是本片的一大败笔。

这种恐怖过于直接，具象，冲散了此前营造出的诡异氛围，沦为80、90年代香港僵尸片，以及近年来韩国批量生产出的大量丧尸片。

与《双瞳》不同，本片缺乏“精神压迫”，没有那种不可名状的诡异氛围。

看到这里，我对本片唯一的期待是，导演如何将日韩矛盾这碗醋倒出来，毕竟这才是本片表达的实质。

答案很粗糙，恶灵直接附身在孙子身上，表演一出向天皇效忠的行为艺术。这场戏显得如此突兀生硬，还用日语说出，“狐狸斩断了虎腰”这句谜语给观众，引出后半部分故事。

故事讲到这里，总结一下就是，一个日占时期出卖国家利益的韩国人不得好死，化生恶灵清算吃香喝辣，不亦乐乎地后代子孙。这也算代表了全大韩民国人民的内心渴望吧。

清算完汉奸，如何清算日本人呢？这就是故事下半部的内容。

原来在棺材底下还有一口棺材，埋着日本大名石田三成（应该就是他）。

之后的故事实在缺乏吸引力，本人不想浪费时间赘述。

简单来说，日本人在朝鲜半岛的土地上埋下恶鬼，并从风水学的角度在半岛的“虎腰”上钉上钉子，压制朝鲜的国运。主角们最后干掉“日本鬼子”，拔掉钉子，破除阴谋，完成了对日本侵略者的全面胜利。

总结：

《破墓》的前三分之一将东亚民俗表现得很细致，但是这种细致缺乏导演、创作者自身的理解，他们仅仅将此作为奇观，在大银幕上展现出来。

电影中后半部分渐次泄力，“玄乎”的氛围急剧下降，流水线类型片的气质极为浓厚，对人物深度的挖掘戛然而止。

事实上，导演在一些细节上下了功夫，比如车牌，碑文的数字，人物原型等，但是在成片较为庸俗的现实下，这些考究显得如此刻意、匠气，反衬出导演在创作上的卖弄和矫情。

这是小聪明，绝不是大智慧。